ومن أمثلة الإرداف قول ابن أبي ربيعة : بعيدة مهوى القرط إمّا لنوفل * أبوها وإما عبد شمس وهاشم أراد أن يصف طول الجيد فلم يذكره بلفظه الخاص بل أتى بمعنى هو تابع لطول الجيد وهو بعد مهوى القرط . وقول ليلى الأخيلية : ومخرّق عنه القميص تخاله * بين البيوت من الحياء سقيما أرادت وصفه الجود والكرم فجاءت بالإرداف والتوابع لهما ، أما ما يتبع الجود فانّ تخرق قميص هذا المنعوت فسرّ أنّ العفاة تجذبه فتخرّق قميصه من مواصلة جذبهم إياه ، وأما ما يتبع الكرم فالحياء الشديد الذي كأنه من إماتته نفس هذا الموصوف وإزالته عنه يخال سقيما . ومنه قول الحكم الخضري : قد كان يعجب بعضهنّ براعتي * حتى سمعن تتحنحي وسعالي أراد وصف الكبر والسن فلم يأت باللفظ بعينه ، ولكنه أتى بتوابعه وهي السعال والتنحنح . إرسال المثل : ذكره الثعالبي ولم يعرّفه « 1 » ، وقال الحموي : « إرسال المثل نوع لطيف في البديع ولم ينظمه في بديعته غير الشيخ صفي الدين ، وهو عبارة عن أن يأتي الشاعر في بعض بيت بما يجري مجرى المثل من حكمة أو نعت أو غير ذلك مما يحسن التمثيل به » « 2 » . ونقل المدني هذا التعريف « 3 » . وذكره السبكي في البديع وقال عنه : « هو أن يورد المتكلم مثلا في كلامه ، وقد عرف ذلك في علم البيان في مجاز التمثيل » « 4 » . وكان الوطواط والحلبي والنويري قد ذكروه قبل ذلك ولكنهم لم يعرّفوه « 5 » ، وذكروا له أمثلة كقول أبي فراس الحمداني : تهون علينا في المعالي نفوسنا * ومن نكح الحسناء لم يغلها المهر وقول المتنبي : وحيد من الخلّان في كلّ بلدة * إذا عظم المطلوب قلّ المساعد تبكّي عليهن البطاريق في الدجى * وهنّ لدينا ملقيات كواسد بذا قضت الأيام ما بين أهلها * مصائب قوم عند قوم فوائد ومن إرسال المثل قوله تعالى : لَنْ تَنالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ « 6 » وقوله : قُضِيَ الْأَمْرُ الَّذِي فِيهِ تَسْتَفْتِيانِ « 7 » ، وقوله : أَ لَيْسَ الصُّبْحُ بِقَرِيبٍ « 8 » وقوله : كُلُّ نَفْسٍ بِما كَسَبَتْ رَهِينَةٌ « 9 » . ومن كلامه - صلّى اللّه عليه وسلّم - : « لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين » ، وقوله : « آفة العلم النسيان وإضاعته أن تحدّث به غير أهله » ، وقوله : « الحياء من الايمان » وقوله : « لا ضرر ولا ضرار في الاسلام » . ومن ذلك قول زهير :

--> ( 1 ) يتيمة الدهر ج 1 ص 214 ، 219 . ( 2 ) خزانة ص 83 . ( 3 ) أنوار ج 2 ص 59 ، نفحات ص 109 . ( 4 ) عروس الأفراح ج 4 ص 473 . ( 5 ) حدائق السحر ص 155 ، حسن التوسل ص 242 ، نهاية الإرب ج 7 ص 127 ، التبيان في البيان ص 281 ، شرح الكافية ص 118 . ( 6 ) آل عمران 92 . ( 7 ) يوسف 41 . ( 8 ) هود 81 . ( 9 ) المدثر 38 .